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By Martin Pickave

This quantity bargains a brand new and finished learn of a principal point of Henry of Ghents ( 1293) philosophical proposal: his realizing of metaphysics. The research examines why, in line with Henry, there needs to be a technology investigating being qua being and the way such an inquiry is in any respect attainable.

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Al¯ı teilt jede der Ordnungen tas. awwur (imaginatio) und tas. d¯ıq (credual-Gaz¯ litas) in zwei Bereiche ein: in das, was zuerst und „ohne Untersuchung“ für sich erkannt wird, und das, was nicht „ohne Untersuchung“, d. h. 35 In jeder Ordnung gibt es eine „intellekthafte“, unmittelbare Erkenntnis, eine Erkenntnis sine inquisitione. 36 Als Resultat der Reihenfolge der Akte der Vernunft ergibt sich nun zudem, dass der Habitus des Erfassens der ersten Prinzipien des demonstrativen Wissens bzw. der complexa nicht mehr wie bei Aristoteles ganz am Beginn des Wissens steht und allererstes Prinzip des „Habitus des Demonstrierens“ ist.

I 2 u. 10. Zu den teilweise sehr unterschiedlichen Klassifikationen der Elemente des demonstrativen Wissens bei Aristoteles cf. die Zusammenstellung in: Barnes, Aristotele. Posterior Analytics, 143 sq. 49 Metaph. IV 3 1005a22–25. natürliches wissen 37 tung seiner Ungültigkeit, will sie als Aussage ernst genommen werden, ausdrückt, dass etwas ist—nämlich die Ungültigkeit—und nicht zugleich nicht ist. Daraus ergibt sich ganz offensichtlich, warum dieser Satz nicht selbst (aus Früherem und Bekannterem) bewiesen werden kann.

Auf syllogistische Weise (syllogistice) geht der Erkenntnisprozess dagegen in der Ordnung der complexa vonstatten, weil das sichere Erfassen einer Sache bzw. A. Gauthier) zu Thomas von Aquin, Expositio libri Posteriorum I, 1 (ed. ). 39 Cf. z. B. 4 (ed. 11 (ed. 2 ad 2 (ed. ). Die Parallelität wird in Heinrichs Werk nicht näher ausgearbeitet, anders bei Thomas von Aquin, cf. dazu Aertsen, Natural Law in the Light of the Doctrine of the Transcendentals, 99–112. Cf. auch Schröer, Praktische Vernunft bei Thomas von Aquin, 52 sqq.

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