By César Aira
«Una pequeña máquina de fabricar belleza, una manera feliz de describir l. a. a veces invisible luz argentina.»
Guillermo Saavedra, La Nación
Johan Moritz Rugendas, a quien el mismo Humboldt admiraba como un maestro en el arte pictórico de l. a. fisonomía de los angeles naturaleza, fue el mejor de los pocos pintores viajeros que hubo en Occidente. De su segundo viaje a América resultaron miles de óleos, acuarelas y dibujos cuyo objeto fueron primordialmente las selvas y las montañas tropicales. Pero el objetivo secreto de su viaje fue Argentina: solo allí, pensaba, podría encontrar el reverso de su arte. l. a. visitó en dos ocasiones: en 1847, en Buenos Aires, registró en abundancia los paisajes y tipos rioplatenses, y fue ésta su visita más fructífera. Diez años antes, sin embargo, una breve y dramática visita a Mendoza le dio los angeles ocasión de aventurarse al centro soñado. Sobre el rastro de las carreteras gigantes, Rugendas se puso en el camino de l. a. recta interpampeana a los angeles espera de aquello que, por fin, desafiara a su lápiz y lo obligara a crear un procedimiento nuevo.
Lo acompañó el pintor alemán Robert Krauze. Sin duda, Rugendas rozó, al menos por unos instantes, ese centro imposible, solo que a un precio muy alto, casi exorbitante. Un extraño episodio, que no pudo evitar absorber, salvajemente, en su cuerpo entero, interrumpió l. a. travesía y marcó de un modo irreversible, y fulminante, su vida, su arte y su juventud.
La crítica ha dicho...
«El personaje de este libro es el paisajista Rugendas, el pintor que registra con lápices febriles una realidad donde todo lo excede. Aira lo sigue de cerca; el retratista tiene un testigo no menos preciso. Rugendas contempla las carretas enormes y lentísimas que tardan varias generaciones en ir de una aldea a otra: l. a. vida parece medirse en eras geológicas hasta que una tarde de borrasca el artista es alcanzado por un rayo. Su carne se electriza y tuerce y deforma. El pintor cae del caballo, en plena combustión...»
Juan Villoro
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Example text
Nunmehr vor allem - was die Feldlehre selbstverständ lich auch sah - die bedeutungsprägende Kraft des Dichters am dichterischen Wort betont wird. Es geht also nicht um Eliminierung des Feldzusammenhangs, sondern um den ZusätzlichenEinbezug der Bedeutungsschwankungen und -schat tierungen des einzelnen Wortes durch bestimmte Konnotationen und spezifische Sinnzusammenhänge, in die es vom Dichter gestellt wird. Diese neuere metho dische Einstellung läßt den Forschern stärker bewußt werden, daß der Gebrauch germanischer Wörter zur Wiedergabe christlicher Begriffe ein differenzierteres Problem ist, als es der älteren Forschung zuweilen erschien.
Und vier Sätze später : 'das reiten auf der eselin fehlt . ' Unmittelbar anschließend zitiert er einige Stellen aus Hrabanus Maurus. Sie sollen auch in den Erläuterungen des 'ehr würdigen kirchenvaters' zur Stelle die Sympathie zeigen, 'mit der das stolze kampfesfrohe pferd . . geschildert ist', während das animal stultum auch bei Hraban so schlecht und gering eingeschätzt wird, daß in seiner Verwendung durch Christus beim Einzug in Jerusalem nur noch ein sensus mysticus zu er blicken ist: die asina soll die Synagoge symbolisieren.
GMANNs im wahrsten 3il1lle des Wortes häre tisch. Übersieht er doch auffallenderweise eine wichtige Stelle, die seinem 41 vgl. , S. 5, bes. Anm. 1 5 mit dem Hinweis auf das apokryphe Hebräer evangelium, das diese Lesung tatsächlich hat. 42 Zu diesem Distichon : Littera gesta docet, qnid credas allegoria, Moralis quid agas, quo tendas anagogia vgl. H. DE LUBAC, Der geistige Sinn der Schrift. Einsiedeln (1952), S. 13. Zur Quellenfrage 15 Schema widerspricht. Der ahd. Tatian übersetzt nämlich nicht nur den Vers Mt 16, 17, für den KROGMANNS Angaben in vollem Umfange zutreffen, sondern auch Joh 1, 42, jene Stelle also, die Otfridmit 'Symon .
