By Achim Volkers
Aufklärung im Sinne einer kritischen Haltung ist für Foucault nur als radikal freiwillig gewählte Ästhetisierung des eigenen Lebens möglich. Hier sieht er einen Spielraum für das Individuum, das gezwungen ist, eine normierte Subjektivität zu bilden. Achim Volkers untersucht Foucaults Beurteilung der Aufklärung aus bildungstheoretischer Perspektive.
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Insbesondere in Der Wille zum Wissen scheint Foucault diese Lesart nahe zu legen, wenn er zeigt, wie gerade die Herstellung der Subjektivität des Menschen auf intersubjektiven Machtverhältnissen beruht. Im Panoptismus wären keine Therapeuten, Seelsorger, Pädagogen oder Wissenschaftler mehr nötig, weil alle Menschen zu jeder Zeit mit jedermann „frei“ über sich reden könnten. Die Verwirklichung dieser totalen Redefreiheit ist aus Foucaults Perspektive zugleich die totale Kontrollgesellschaft, in der jeder jeden kontrolliert.
Insbesondere in Der Wille zum Wissen scheint Foucault diese Lesart nahe zu legen, wenn er zeigt, wie gerade die Herstellung der Subjektivität des Menschen auf intersubjektiven Machtverhältnissen beruht. Im Panoptismus wären keine Therapeuten, Seelsorger, Pädagogen oder Wissenschaftler mehr nötig, weil alle Menschen zu jeder Zeit mit jedermann „frei“ über sich reden könnten. Die Verwirklichung dieser totalen Redefreiheit ist aus Foucaults Perspektive zugleich die totale Kontrollgesellschaft, in der jeder jeden kontrolliert.
3, dass eine rein empiristische Erklärung der Entstehung des moralischen Subjekts wenig überzeugend ist. Ernsthafte Schwierigkeiten ergeben sich bekanntermaßen auf der normativen Ebene, d. h. hinsichtlich der Frage, anhand welchen normativen Maßstabs die Kritik vorgetragen wird. Wie Frasers Analyse zeigt, ist Foucaults Ablehnung des humanistischen Denkens, das auf die Verbesserung der Lebensbedingungen der vergesellschafteten Subjekte aus ist, theoretisch nicht eindeutig zu fassen. Einerseits ist Foucaults Werk nach eigenem Selbstverständnis keine rein philosophische Fingerübung zur Überwindung der Subjektphilosophie, sondern soll gesellschaftliche und kulturelle Kritik sein.
